【地評線】東湖評論：與古詩詞一起邂逅文化端午

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)為代表的中國四大傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。除了外在物質形式沿襲端午節(jié)各種民俗活動外，我們更要通過文化方式在內心深處與端午節(jié)的精神內核同頻共振。

詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，端午節(jié)承載著豐富的文化內涵和深厚的情感寄托，自古以來就是文人墨客抒發(fā)情感、寄托思緒的重要載體。以古詩詞描繪的端午節(jié)為考察對象就會發(fā)現(xiàn)，全國各地端午節(jié)的習俗活動盡管千差萬別，但主要習俗有“蘭湯洗浴”“掛系艾蒿、菖蒲”“飲藥酒”“吃粽子”“賽龍舟”等，其中影響最大的當屬“吃粽子”“掛艾草”和“賽龍舟”。而“屈原紀念說”，更為端午節(jié)增添了強大的文化內涵。

在古詩詞邂逅健康綠色生活。中國傳統(tǒng)節(jié)日因農耕文明而興盛和傳承，追求“天人合一”、人與自然和諧共生的理念。“彩縷碧筠粽，香粳白玉團?！保ㄌ啤ぴ　侗硐氖住罚┬蜗笊鷦拥拿枥L了吃粽子的飲食習俗?！拔逶铝窕ㄑG烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時一弄?！保ㄋ巍W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》）表現(xiàn)出蘭湯沐浴、喝菖蒲酒、互贈粽子等端午習俗和節(jié)令特點。“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”（宋·蘇軾《浣溪沙·端午》）用細膩的筆觸描寫溫婉與柔美的女性歡度端午佳節(jié)的習俗。“粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹?！保ㄋ巍り懹巍兑颐匚濉罚┟枥L了端午時節(jié)吃粽子、插艾草、制香囊、點朱砂的田園生活。“五月五日午，贈我一枝艾?！保ㄔの奶煜椤抖宋缂词隆罚┟枥L了端午懸掛艾草。在醫(yī)學不發(fā)達的古代社會，在與自然環(huán)境相互適應的過程中，除了用蘭湯沐浴，懸掛艾蒿等外，人們還采用飲菖蒲酒消除濕氣、用雄黃驅除毒蟲等防護方法強身健體?！胞}梅已佐鼎，曲糵且傳觴?！保ㄌ啤だ盥』抖宋纭罚蔼殞戄牌阎袢~杯，蓬城芳草踏初回?！保鳌@祖《午日處州禁競渡》） “櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺?！保ㄇ濉だ铎o山《節(jié)令門·端陽》）描繪了端午飲菖蒲酒、雄黃酒等習俗。

在古詩詞邂逅奮進拼搏精神。獨具特色的龍舟、深沉激昂的鼓點、協(xié)調有力的劃槳等成為端午龍舟的鮮明標識?！肮穆暼录t旗開，兩龍躍出浮水來”（唐·張建封《競渡歌》）“鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微?！保ㄌ啤けR肇《競渡詩》）“云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流?！保鳌み呚暋段迦沼^競渡》）“競渡歌聲喚起魂，奪標爭勝萬人喧。”（清·蕭疏《午日處州禁競渡》）“年年競渡喧歌唱，雪屋崩銀浪?！保ㄇ濉り惥S崧《虞美人·端午閨詞》）等古詩詞用生動的筆觸，把龍舟競渡的百舸爭先激烈場面展現(xiàn)的淋漓盡致。而“生衫團扇香盈路，最憶西陵競渡舟”（清·樊增祥《端午》）表達了縱然被端午歡娛的氣氛圍繞，但最想念還是年少時西陵峽上競渡的熱鬧場面。賽龍舟所蘊含的團結協(xié)作、奮發(fā)向上、力爭上游的拼搏精神始終激勵人們在在奮斗中逐夢。

在古詩詞邂逅家國情懷認同。“今年重午住京華，一寸心情萬里家?！?（元·吳師道《端午》）以距離上的強烈對比展現(xiàn)了對家鄉(xiāng)的無比眷戀。家是小的國，國是大的家，愛國情懷是愛家情感的深化?！安恍О吜曀祝砥丫圃捝?。”（唐·殷堯藩《端午》）表達了端午時節(jié)對國泰民安、天下太平的美好期待?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！保ㄌ啤の男恪抖宋纭罚案偠缮畋лd冤，忠魂一去詎能還?！保ㄋ巍堮纭逗投宋纭罚┲笔阈囊苤幐枇饲陨硌硣某绺呔?。與端午有密切關系的屈原、伍子胥、勾踐、曹娥等人物都集中體現(xiàn)了中華民族的愛國情懷和人倫情感。

求木之長者，必固其根本。尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要有歷史延續(xù)性的“傳”，更要有更具生命力的“承”。 在“梅子黃時端午又”的石榴花開時節(jié)，一起在古詩詞中邂逅端午的歷史厚重感和文化韻味，共同傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

稿源：荊楚網(wǎng)（湖北日報網(wǎng)）

作者：董亞平（武漢體育學院馬克思主義學院副教授、博士）