散文，我們需要真性情 ——讀“紙老虎名家散文書(shū)系”

　　蘇童、葉兆言、張煒、劉醒龍、王充閭、陳原等眾多名家，將自身最經(jīng)典的散文作品匯集成冊(cè)，讓讀者領(lǐng)略當(dāng)代文人的精神氣質(zhì)與真性情。 
　　汪曾祺在自己的散文集中說(shuō)：“我寫散文，是摟草打兔子，捎帶腳。不過(guò)我以為寫任何形式的文學(xué)，都得首先把散文寫好。因此陸陸續(xù)續(xù)寫了一些?！?nbsp;
　　汪曾祺以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，小說(shuō)家寫散文也并不鮮見(jiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)下更多見(jiàn)的是為不明就里的讀者定制出來(lái)的“散文”，在書(shū)店里“散文/隨筆”的書(shū)架上陳列，用以賣一些奇聞逸事，讓讀者大呼自己的人生為何沒(méi)能如此跌宕精彩，卻不知跌宕精彩的身后加入了多少虛構(gòu)與夸張，與其相信這是真的，倒不如去讀一本真正精彩的小說(shuō)。這不是讀者的問(wèn)題，是出版者的引導(dǎo)出現(xiàn)了些許偏差。 
　　文字可以柔情蜜意，有時(shí)也似猛虎襲人，冷不防撞到你，給你留下?lián)]之不去的印跡，是在心里。文字呈現(xiàn)在紙上，便是紙上“猛虎”，這虎不是擺設(shè)，是一種占據(jù)中國(guó)散文創(chuàng)作山巔之勢(shì)的霸氣。蘇童、葉兆言、張煒、劉醒龍、王充閭、陳原等眾多名家，將自身最經(jīng)典的散文作品匯集成“紙老虎”名家散文書(shū)系，讓讀者領(lǐng)略當(dāng)代文人的精神氣質(zhì)與真性情。 
　　葉兆言在《桃花飛盡東風(fēng)起》的后記中寫道：“我寫過(guò)太多文字，多得自己記不清……實(shí)在太多，說(shuō)明我喜歡寫，寫作之外沒(méi)干別的?！痹S多人推薦他的散文更甚于小說(shuō)。有人問(wèn)去江南玩要看什么攻略，就有人說(shuō)，看什么攻略，看葉兆言寫的那些江南散文就行了，讓你從根上了解江南文化，知道哪里得玩。葉兆言的散文里有江南，有江南的景致、江南的美食、江南的文人、江南的女子，沒(méi)有一味地夸贊，卻寫出了那里的真性情，有美好有遺憾，撩撥得人忍不住要去品一品他筆下的江南味道。當(dāng)然，他的散文里不只有江南，更有那些無(wú)法從頭來(lái)過(guò)的文人回憶，父輩的，自己這一代的，各自揮灑著個(gè)性。好的作家無(wú)法控制自己的寫作之欲，而這不浮華，不求詞藻之豐麗，自然而然地流露出一個(gè)“真”字。 
　　當(dāng)然，能寫市井散文的小說(shuō)家不只有葉兆言，蘇童也寫過(guò)。蘇童先生的散文集中有記憶、有市井、有對(duì)人間事的評(píng)論，那位“嘶、噠、嘶、噠”吃螺螄的洪家嫂嫂、敲白鐵修鋁器的老湯、有著別樣風(fēng)韻卻命運(yùn)迥異的三位美麗女子……看到這些文字景象，我們甚至可以想象蘇童先生在南京的鬧市區(qū)怡然自得地提著醬鴨和豬蹄，看遍人間市井，回頭寫下《你為何對(duì)我感到失望》。 
　　相比之下，張煒的散文散發(fā)出一種孤獨(dú)的美，他寫鄉(xiāng)野、寫故園、寫那些令人精神一震的自語(yǔ)，他的筆下有很多值得我們反省的內(nèi)容———“今天殘存著各種各樣的機(jī)會(huì)，也摻雜著各種各樣的混亂和污垢。在這個(gè)時(shí)刻，人接受著檢驗(yàn)，人在目擊、識(shí)別，也在自我注視。人不僅僅是一個(gè)評(píng)判者和譴責(zé)者，還應(yīng)該是一個(gè)自省者和懺悔者——失去了后者，一個(gè)人將也不可能永久地站立?！睆垷樕⑽募段业淖哉Z(yǔ)打擾了你》，仿佛另一個(gè)自己從遠(yuǎn)處走來(lái)，感動(dòng)后使人沉思。 
　　劉醒龍作為魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的雙冠作家，他的散文更貼近大眾關(guān)注的生活，他的筆下有龍首山的故城、云南鄉(xiāng)間平常人家的普洱、蘇北大平原的楊……當(dāng)他提出散文集以《我有南海四千里》為名時(shí)，我仍記得這位雙冠作家那種鏗鏘有力的決定，就如同他對(duì)散文創(chuàng)作的態(tài)度———“作品不在于大小，在于刻骨銘心”。 
　　王充閭先生本就以歷史散文見(jiàn)長(zhǎng)，他評(píng)論曾國(guó)藩的一生———“他本人也就像歷史和時(shí)代那樣復(fù)雜，那樣詭譎，那樣充滿了悖論。這樣一來(lái)，他也就作為父、祖輩道德觀念的‘人質(zhì)’，作為封建祭壇上的犧牲，徹底地告別了自由，付出了自我，失去了自身固有的活力，再也無(wú)法擺脫其悲劇性的人生命運(yùn)?！薄队闷埔簧摹穼懴铝嗽鴩?guó)藩，也是作者為散文創(chuàng)作“用破一生心”的寫實(shí)。 
　　陳原的散文集《我在此生此世界》則更注重心靈，將內(nèi)心對(duì)世界的疑問(wèn)與自我理解合盤托出，“有一個(gè)我至今走在途中，有一個(gè)我至今等在路上，卻始終沒(méi)有相遇；而沒(méi)有出發(fā)的我和已經(jīng)到達(dá)的我坐在這里，卻各自獨(dú)處沉默，一言不發(fā)。因?yàn)樵谑澜绲膬啥瞬恍枰Z(yǔ)言和聲音?！边@種直觸靈魂的話語(yǔ)，捶打著閱讀者的心靈，似乎一切都是自己想說(shuō)的話，卻被作家搶先一步。據(jù)《中華讀書(shū)報(bào)》